ســــــلوکـــــ

نه سازش نه تسلیم .....یار ولایت هستیم

ســــــلوکـــــ

نه سازش نه تسلیم .....یار ولایت هستیم

ســــــلوکـــــ

نلرزد دل ما ز تحدید و تحریم
ره ما حماسه ست نه سازش نه تسلیم

پیام های کوتاه
نویسندگان

تزورونی اَعاهِـدکُم  . تِـعِـرفـونی  شَفیـعْ  اِلکُم. أسامیـکُم اَسَـجِّـلْـهِه أسامیکُم . هَلِه بیکُم یا زِوّاری هَلِه بیکُم .

زیارتم می کنید به شما قول می دهم . شما مرا می شناسید شفیع برایتان هستم . اسامیتان را ثبت می کنم اسامیتان را. خوش آمدید ای زائرانم . خوش آمدید .



دریافت تزورونی با نوای باسم کربلایی 

۱ نظر ۲۸ آذر ۹۲ ، ۱۷:۰۸
علی غریب

این چند روز که به خاطر آلودگی هوا ، دبستانی ها تعطیل بودند ، برای بزرگ تر ها یه درس عاشوایی بود که مواظب باشید اگه دل و قلبتون در حد دبستانه ؛ یه موقع آلوده بشه تعطیله میشه ! حواستون باشه !! چون کوفیا دلشون دبستانی بود با وعده های یزید آلوده شد و جلو امامشون در اومدند...

استاد احد زاده

۳ نظر ۲۱ آبان ۹۲ ، ۱۹:۵۵
علی غریب

دیگه کسی به عباس علیه السلام باب الحوائج نگه !

روایتی از حجت الاسلام سید حسین مؤمنی 



دریافت

۲ نظر ۱۶ آبان ۹۲ ، ۱۹:۳۲
علی غریب

امام رضا علیه‌السلام  فرمودند:

 إن یوم الحسین أقرح جفوننا، وأسبل دموعنا، وأذل عزیزنا، بأرض کرب وبلاء، أورثتنا الکرب والبلاء، إلی یوم الانقضاء، فعلی مثل الحسین فلیبک الباکون، فإن البکاء یحط الذنوب العظام

 

روز [مصیبت] حسینعلیه السلام، چشمان ما را مجروح کرده و اشکهای ما را سرازیر و عزیزان ما در آن سرزمین غمبار، تحقیر شدند و ما را برای همیشه غمین و داغدار کردند گریه‌کنندگان برای مثل حسینعلیه السلام باید گریه کنند چرا که گریه بر او، گناهان کبیره را فرومی‌ریزد .

 

۰ نظر ۱۶ آبان ۹۲ ، ۱۸:۵۰
علی غریب

خطاب به برادر های نا تنیمون...

1- لولا علی (ع) لهلک عمر « وی در هفت مورد این جمله را گفته است»1

2-لولا علیٌ لاَ فتَضَحنا ؛ اگر علی نبود مفتضح می شدیم .2

3- لوان السماوات السبع و ضعن فی کفة یزان و وضع ایمان علی(ع)فی کفة میزان لرجح بها ایمان علی (ع) ؛ اگر آسمانها هفتگانه را در یک ترازو بگذارید و ایمان علی (ع) را در کفه دیگر ، ایمان علی (ع) از آن سنگین تر است .3

1.ویل مختلف الحدیث ، ابن قتیبه ، ص 152، مواقف ، ایجی ، ج 3 ، ص 627 و 636، شرح مقاصد ، تفتازانی ، ج 2 ، ص 294 ، التفسیر الکبیر ، فخررازی ، ج 21 ، ص 22،شرح نهج البلاغه ، ابن ابی الحدید ‌، ج 1 ، ص 18و ج 12 ، ص 179، تمهید الاوائل ، باقلانی ، ص 476 ، مناقب علی ابن ابیطالب ، ابن مردویه اصفهانی ، ص 88، ینابیع المودة ، قندوزی حنفی ، ج 1 ، ص 216و ج 2 ، ص 172و  ج 3 ، ص 147 ، تاویل مختلف الحدیث ، ابن قتیبه، ج 1 ، ص 162، تمهید الاوائل فی تلخیص الدلائل ، باقلانی ، ج 1 ، ص 476 و 547 ، الحاوی الکبیر ، ماوردی شافعی ، ج 12 ، ص 115 و ج 13 ، ص 213 ، تفسیر سمعانی ، ج 5 ، ص 154 ، المفصل فی صنعه الاعراب ، زمخشری ، ج 1 ، ص 432 ، العواصم من القواصم ، ابوبکر بن عربی ، ج 1 ، ص 203 ، حاشیه الرملی ، رملی ، ج 4 ص 39 ، الجد الحثیث ، سعودی غزی عامری ، ج 1 ، ص 186، بریقه محمودیه ، محمد بن محمد خادمی ، ج 2 ص 108، منع الجلیل ، محمد علیش ، ج 9 ، ص 648، دستور العلماء ، قاضی عبدالنبی نکری، ج 1 ، ص 80.

2. فقیه ایمانی ، مهدی ، الأمام امیر المومنین علی علیها السلام از دیدگاه خلفا ص 132

3.شواهد التنزیل ج1ص416

۱ نظر ۰۲ آبان ۹۲ ، ۱۴:۱۱
علی غریب

 

واقعه ای که در سال یازدهم هجری در منطقه ای به نام «غدیرخم» اتفاق افتاد، یک رخداد تاریخی صرف نبود. غدیرخم و جریانات آن روزگار تأثیری شگرف بر وقایعی که پس از آن در اسلام اتفاق افتاد، گذاشت. در منظومه ای تفکّر اسلامی، صرف نظر از تشکیکاتی که در اصل واقعه شده، برداشت ها از محتوا و پیام غدیر بسیار پر دامنه و البته متناقض است. چرا که غدیر از یک سو به عنوان قطب اندیشه ای قرار گرفته است که سیستم سیاسی اسلام پس از پیامبر «صلی الله علیه و آله و سلم» را عیناً همانند نظام و حکومتی که پیامبر تأسیس نموده می داند. اما از سوی دیگر عده ای این قرائت را برنمی تابند و با نفی اصل و یا محتوای حدیث غدیر، نظام سیاسی پس از پیامبر «صلی الله علیه و آله و سلم» را با زمان آن حضرت متفاوت می دانند.
هم اکنون پس از چهارده قرن این بحث میان پیروان تشیّع و تسنّن معرکه آراست و اندیشمندان طرفین نتوانسته اند، دیگری را به پذیرش دیدگاهشان مجاب کنند. البته مبحث غدیر ریشه و منشأ تمام این ماجرا نیست، بلکه یکی از محوری ترین مبحث در اختلاف قرائت شیعیان و اهل تسنن است؛ بنابراین طرح این موضوع، کماکان اهمیّت و ضرورت دارد، چرا که یکی از اساسی ترین مباحث تاریخی و اعتقادی میان پیروان دو مذهب، لاینحل باقی مانده و همین مسئله زمینه ها و بسترهای تفرقه و بعضاً تنش را به وجود آورده است.

۱ نظر ۰۱ آبان ۹۲ ، ۲۰:۱۰
علی غریب

 

هیچ کس نمی تواند با جزمیت، دلیل خاص و منحصر به فرد برای غیبت امام دوازدهم ارائه کند، درست است که احادیثی از طریق ائمه (ع) در دست است که گاهی ترس از جان امام و گاهی حکمت الهی و زمانی عدم بیعت با ستمگران و نظایر این ها را دلیل غیبت شمرده اند. این علاوه بر اجماعی است که مسیر امامت و نبوت را یکی می داند و معتقد است بودن و نبودن پیامبر و امام و غیبت او، امری الهی است که هیچ کس نمی تواند آن را تغییر دهد. افزون بر این، اسراری در نبوت و امامت نهفته است. این امر ما را بر آن داشت که در نام گذاری این مقاله شیوه ای متفاوت با دیگران در پیش گیریم، یعنی به جای عوامل و انگیزه های غیبت، نام دلایل غیبت بر آن نهادیم که تقریباً به تفصیل به این پیامدها و حکمت ها خواهیم پرداخت.

۱ نظر ۲۵ مهر ۹۲ ، ۱۱:۱۷
علی غریب

اللَّهمَّ اجعَلتِی اَخشاکَ کَانَّی اَراکَ...

دل در جوشش ناب عرفه ، وضو می گیرد و در صحرای تفتیده عرفات ، جاری می شود ؛ آنجا که ایوان هزار نقش خدا شناسی است .

لب ها ترنم با طراوت دعا به خود گرفته و چشم ها امان خود را از بارش توبه ، از دست داده اند . 

دل بیقرار روح دعای حضرت ابا عبد الله الحسین (علیه السلام) شده است . پنجره باران خورده چشم ها از ضریح اجابت ، تصور می دهد و این صحرای عرفات است که با کلمات روح بخش امام حسین ( علیه السلام ) و اشک  عاشقان او بر دامن خود رحمت بیکران الهی را نقش می کند .

اشک و زمزمه را نیز بپذیر ، ای خدای عرفه .

۱ نظر ۲۳ مهر ۹۲ ، ۱۳:۵۹
علی غریب

شهادت امام جواد (علیه السلام) بر تمامی محبان آن حضرت تسلیت باد 

در این روز در سال 220 هـ امام جواد (علیه السلام) به زهر معتصم به شهادت رسیدند . و هنگام شهادت از سن مبارکشان 25 سال و سه ماه و 12 روز گذشته بود .1 در شهادت آن حضرت 5 ذی القعده 2 ، 5 ذی الحجه سال 219 هـ 3 ، 6 ذی الحجه 4 ، 25 ذی الحجه هم گفته شده است .

1.بحار الانوار :ج50ص8-10

2.بحار الانوار:ج50ص 11،12،14،15،17

3.تتمه المنتهی :ص300

4.شرح احقاق الحق : ج12ص414-416

۰ نظر ۱۳ مهر ۹۲ ، ۱۸:۵۸
علی غریب

بیاین گناه کنیم. اما مثل شهدا ...!


دریافت

۳ نظر ۰۴ مهر ۹۲ ، ۱۳:۵۳
علی غریب